Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Анатолий Булавин

Система санкин котай: процессии феодалов-даймё как способ соперничества княжеств в период Эдо

Санкин котай, посменное пребывание правителей княжеств в Эдо, требовало огромных затрат, княжества изнемогали от этого бремени и не имели сил для восстания против сёгуната – таково устоявшееся представление о системе санкин котай, однако на самом деле всё было несколько иначе. Княжества соперничали в усилиях показать себя, ради чего финансово удушали себя.
Найм подставных участников для раздувания масштабов процессии даймё
Множество самурайских отрядов стройными колоннами проходят маршем по дороге. Большое количество самураев организованно маршируют. Когда сопровождающие слуги кричат: «На землю! На землю!», простой подорожный люд преклоняет колени у обочины и не поднимает глаз, прежде чем процессия не пройдёт…
Всё не так.
Во-первых, процессия даймё не шла по дороге колоннами. Роскошь и великолепие стройных рядов процессии демонстрировали только при входе в город, где останавливались на постой. При передвижении по горным дорогам или сельским районам участники сбивались в группы по собственному желанию и шли так, как им нравилось – к примеру, получив от начальства приказ к вечеру собраться у въезда в город, до вечера они были предоставлены самим себе. Когда подходил назначенный срок, воины княжества собирались, выстраивались в колонны и неспешно входили в город. Самураи неукоснительно следовали правилам только там, где их могло видеть множество глаз.
Во-вторых, когда было нужно, для процессии даймё временно нанимали людей, чтобы она выглядела как можно внушительнее – это была своего рода подработка подставными лицами.
Например, в 10 году Бунсэй (1872) в процессии даймё дома Кага из 1969 участников 686 человек были такими временными работниками. Согласно историческим документам, около трети участников процессий не были людьми княжества – это были люди, которые везли багаж и не занимали важных мест в процессии, но колонна, раздутая на 686 человек, несомненно, выглядела внушительно.
Временно нанимаемых работников называли тооси хиятои, «подённые путевые работники». Нанимали людей, которые не были самураями, через компании по оптовому предоставлению таких услуг, рокугуми хикяку тонъя.
Во время поездок санкин котай в начале периода Эдо в каждом постоялом городке было много людей, и их нанимали на месте как носильщиков до следующего города, там нанимали новых – получалась своего рода эстафета носильщиков.
Однако эстафетный метод требовал огромных расходов даже только на оплату труда. Так родились компании, которые предоставляли работников, которые могли сопровождать процессию на всём пути от княжества до Эдо. Это и были рокугуми хикяку тонъя, предоставлявшие носильщиков тооси хиятои.
Введение обязательных посещений Эдо и соперничество между княжествами
В-третьих, во время прибытия в Эдо, количество людей увеличивали ещё больше.
Поскольку вход в Эдо – самый заметный для публики момент визитов санкин, требовалось больше персонала. На этот раз уже нанимали на временную работу бродяг ватаримоно, которые скапливались у входов в город – на постоялой станции Синагава и в других местах. Вид у них, вероятно, был не слишком приглядный, так что им обеспечивали какой-то минимум одежды и учили манерам, прежде чем войти с ними в город.
Эдокко, жители Эдо, падкие до новостей, пересказывали друг другу, насколько многолюдной была процессия такого-то правителя, слухи доходили до руководства других княжеств, и они в свою очередь старались не ударить в грязь лицом – так началась конкуренция процессий.
Живописный свиток «Ракусан когёрэцу дзукан» изображает 13-го даймё княжества Сэндай Датэ Ёсикуни (Ракусан), впервые едущего из Эдо домой после обязательного пребывания в Эдо в 13 году Тэмпо (1842). В процессии было 1577 человек – вероятно, она выглядела очень впечатляюще (собрание Сендайского городского музея)
Живописный свиток «Ракусан когёрэцу дзукан» изображает 13-го даймё княжества Сэндай Датэ Ёсикуни (Ракусан), впервые едущего из Эдо домой после обязательного пребывания в Эдо в 13 году Тэмпо (1842). В процессии было 1577 человек – вероятно, она выглядела очень впечатляюще (собрание Сендайского городского музея)
Сёгунат, наоборот, стремился снизить расходы на обязательные посещения глав княжеств и вводил ограничения на количество участников процессий. Первые записи о таких ограничениях датированы 11 годом Канъэй (1634), когда его ввели в связи с посланием, которое отправил глава княжества Кумамото Тадатоси Хосокава, который писал, что хочет сократить количество сопровождающих. В письме он объяснял, что из-за того, что его сопровождает много людей, княжество истощено, поэтому он хочет сократить количество людей и снизить расходы.
Его просьбу удовлетворили, и уже в следующем 12 году Канъэй (1635) указания третьего сёгуна Токугава Иэмицу о сокращении числа сопровождающих и снижения финансового бремени были внесены в «Законы воинских домов: указы годов Канъэй» (Букэ сёхатто Канъэй рэй).
Как уже говорилось в первой статье этой серии, «Законы воинских домов: указы годов Канъэй» впервые законодательно установили обязательный характер визитов феодалов в Эдо, и уже тогда сёгунат стремился ограничить количество людей в их свите. Несмотря на это, оно не уменьшалось, а наоборот, росло.
Сёгун Ёсимунэ: «Даже если сократить число сопровождающих, оно всё равно вырастет»
В 6 году Кёхо (1721) 8-й сёгун Ёсимунэ чётко определил количество людей и сделал шаг вперёд в мерах по сокращению количества людей в сопровождении даймё.
В приведённой ниже таблице показаны подробные инструкции Ёсимунэ о количестве всадников, пехоты-асигару и носильщиков в зависимости от дохода княжества, измеряемого в коку (около 150 кг) риса.
Установленные Ёсимунэ в 6 году Кёхо размеры свиты правителей княжеств в ходе санкин котай в зависимости от дохода княжеств



Доход (коку)



Всадники



Асигару



Носильщики
10 000 3-4 20 30
50 000 7 60 100
100 000 10 80 140-150
Более 200 000 15-20 120-130 250-300
Количество людей, указанное Ёсимунэ в «Сборнике указаний годов Кампо» (Офурэгаки кампо сюсэй). Особенность указаний состоит в определении количества сопровождающих по доходам. Составлено по материалам экспозиции «Санкин котай: гигантский город Эдо» музея Эдо-Токио
С планом реформ годов Кёхо связана одна история.
Сократить количество свиты даймё предложил советник Ёсимунэ, конфуцианский учёный Муро Кюсо. В своей книге «Кэндзан рэйтаку хисаку» Кюсо пишет, что Ёсимунэ в ответ на предложение сказал: «Вы (Кюсо) не знаете самурайские дома. Даже если строго приказать, они так просто не уменьшат. Когда я жил в Кисю (нынешняя преф. Вакаяма), я уже вводил политику сокращения количества обслуживающего персонала. Через год потребовались новые работники, и в конце концов всё вернулось к исходному количеству. У остальных даймё будет так же».
Слева – Токугава Ёсимунэ, восьмой сёгун Токугава, считающийся выдающимся правителем и организатором реформ годов Кёхо. Даже Ёсимунэ было крайне сложно изменить систему санкин котай. Справа – Муро Кюсо, литератор и конфуцианец, который помогал Ёсимунэ в проведении реформ Кёхо, в том числе работал над реформированием системы санкин котай (иллюстрация Сато Датаси)
Слева – Токугава Ёсимунэ, восьмой сёгун Токугава, считающийся выдающимся правителем и организатором реформ годов Кёхо. Даже Ёсимунэ было крайне сложно изменить систему санкин котай. Справа – Муро Кюсо, литератор и конфуцианец, который помогал Ёсимунэ в проведении реформ Кёхо, в том числе работал над реформированием системы санкин котай (иллюстрация Сато Датаси)
Если даймё приказать сократить количество сопровождающих, оно вскоре вырастет – в этом высказывании Ёсимунэ, вероятно, описан характер воинских домов. Если какой-то дом устраивает великолепное шествие даймё и ослепляет роскошью при жизни в Эдо, у других домов может появиться необходимость вести себя так же, а для этого нужно увеличить количество людей – в этом проявлялась гордость самурайских домов, как бы глупо ни выглядело такое стремление показать себя.
Подобное стремление поразить окружающих можно видеть и в современной Японии.
Фотография к заголовку: Полихромная гравюра нисики-э изображает вход в Эдо процессии 13-го даймё княжества Тёсю. Мори Такатика с процессией в общей сложности в 1000 человек в районе Таканава. Во главе шествия идут роскошно разодетые самураи, хотя неизвестно, кто идёт в процессии дальше – вероятно, там были и тооси хиятои, «подённые путевые работники», и бродяги ватаримоно. «Прежние красоты Восточных земель Адзума, сборник 4, въезд на пребывание в Эдо даймё в старину»
Анатолий Булавин

Путешествуя по Японии. Парк Йойоги (Yoyogi) – один из наиболее крупных и популярных парков Токио...

/Фото-видео репортаж Анатолия Булавина/
Парк Йойоги (используется также транслитерация «Ёёги») – один из наиболее крупных парков Токио, его площадь составляет более 54 га.
Парковая аллеяПарк был основан в 1967 году и сразу же стал популярным местом отдыха токийцев и одной из обязательных к посещению достопримечательностей японской столицы.
Пруд с фонтаном
Обширная территория парка очень удачно распланирована. Здесь есть широкие аллеи, по которым можно кататься на роликах и велосипедах (которые можно взять напрокат здесь же), беговые дорожки, спортивные площадки, множество скамеек для отдыха, уютные беседки, несколько прудов с фонтанами, лесные зоны, большой розарий и, конечно же, специально оборудованные места для пикников.

Осень в парке
От других японских парков Йойоги отличается тем, что сакура здесь не является преобладающим деревом.

Collapse )
Анатолий Булавин

Обязательные визиты к сёгуну как демонстрация вассального подчинения в мирный период Эдо

Как складывалась система санкин котай, когда правители каждого княжества были обязаны проводить определённое время при сёгуне в Эдо? Она появилась как японский вариант выражения благодарности за благодеяния сюзерена, но впоследствии расходы даймё на путешествия с огромной свитой между провинциями и Эдо стали неподъёмным финансовым бременем для княжеств.
Установившаяся в период Эдо форма вассального подчинения
В период Эдо в Японии существовало около 300 «княжеств» хан, примерно соответствующих нынешним префектурам, во главе которых стояли хансю, «правители княжеств». Масштабы княжества определялись количеством производимого риса, которое измеряли в коку (石), соответствующий 1000 го, или около 150 кг риса. Феодалы с доходом более 10 000 коку получали от бакуфу (правительства сёгуна) признание их прав на земли, такие феодалы назывались даймё (大名).
В истории Японии существовало три периода сёгуната – Камакура (1192-1333), Муромати (1336-1573) и Эдо (1603-1868). Периоды Камакура и Муромати были бурными, и даймё выражали свою лояльность господину, приводя войска в его армию. Однако период Эдо был мирным, и ритуальным способом отдать дань уважения и выказать покорность стало посещение сёгуна в Эдо и пребывание там какое-то время.
Такие визиты назывались словом санкин (参勤), указывающим на то, что посещение (参) было обязанностью (勤) даймё. Согласно историческому документу «Истинные записи о Токугава» (Токугава дзикки), Иэясу, первый сёгун династии Токугава, сразу после основания замка Эдо назвал его центром политико-административной власти, и именно там сёгун принимал вассалов, как при дворе государя.
Collapse )
Анатолий Булавин

Японский музей истории Эдо -Токио в столице Страны восходящего солнца...

/Фоторепортаж Анатолия Булавина/.
Музей истории Эдо -Токио основали 28 марта 1993 года специально для охраны и изучения исторического наследия города Эдо, переименованного в эпоху Мэйдзи в Токио. Располагается Музей истории Эдо-Токио в районе Рёгоку, рядом с Национальным стадионом «Рёгоку Кокугикан», на котором проходят соревнования по традиционным видам японской борьбы сумо. Фасад здания, выполненный в футуристическом стиле, в некотором роде напоминает дизайн старинных складов.
А высота здания в самой высокой точке составляет 62,2 метра, выбрана подобная высота была не случайно – древний замок Эдо имел в высоту именно столько метров.

Ссылка на фотоальбом о музее Эдо-Токио от Анатолия Булавина:
https://yadi.sk/a/SHwGEkgk3WKCoD

В музее перед посетителями разворачиваются экспозиции, представляющие историю, культуру и образ жизни жителей города, с самого момента основания Эдо в 1590 году сёгуном Токугавой Иэясу и до современного Токио. Проходя по экспозициям, любой посетитель может наглядно увидеть превращение небольшой рыбацкой деревушки в огромный мегаполис.

[Нажмите, чтобы прочитать и посмотреть фотографии музея Эдо-Токио дальше...]

Для воссоздания духа старинных эпох были использованы, как подлинные предметы искусства и быта, так и детально выполненные копии. Постоянная экспозиция Музея истории Эдо-Токио подразделяется на три больших отдела: отдел «История», отдел «Эдо» и наконец, отдел «Токио». Данная экспозиция занимает 9 тысяч квадратных метров и располагается на пятом и шестом этаже музея. В экспозиции можно увидеть две с половиной тысячи подлинных манускриптов и свитков, образцы одежды и около 50 моделей зданий и театров кабуки, выполненных в реальном масштабе.
В отделе «История» посетителей ожидает экспозиция, которая освещает в общих чертах историю территории, на которой сейчас располагается современный мегаполис Токио, начиная с палеолита до эпохи правления Сёвы, окончившейся в 1989 году. Более популярен у посетителей отдел «Эдо», может быть, потому что в этой части экспозиции сосредоточено самое большое количество макетов и инсталляций. Чтобы попасть в этот отдел, посетителям предлагают прогуляться по копии моста Нихомбаси.

Это весьма символичное начало для выставки, так как мост Нихомбаси для Японии очень важен. Будучи главным мостом страны, он на протяжении нескольких столетий использовался в качестве географического центра страны, и все расстояния начинали отсчитываться именно от него. В экспозиции представлены экспонаты, с помощью которых современные жители Токио и гости города могут получить представление о жизни сегунов, ремесленников, воинов и простолюдинов от 200 до 400 лет назад. Здесь можно ознакомиться с моделью знаменитого замка Эдо, роскошными дворцами знатных горожан и густонаселенными кварталами бедняков. Весьма занимателен, выполненный в натуральную величину, макет театра Накамураца,
в котором очень часто проходили любимые народом представления театра кабуки. Искусно выполненный макет заставляет задуматься о том, как же роскошно выглядел на самом деле этот утонченный образец японской архитектуры. Табличка, расположенная возле макета, перечисляет имена известных актеров и названия пьес, которые были поставлены в этом театре. В определенное время в музее даются спектакли современных актеров, для этого специально сооружена действующая миниатюрная модель театра Кабуки.

что у посетителей есть шанс попасть на представление, в котором раскрываются некоторые секреты сцены. Освещаются в экспозиции и различные аспекты жизни горожан, связанные с такими повседневными понятиями как торговля и ремесло. Здесь можно увидеть экспонаты, повествующие о популярных видах спорта и даже о кварталах удовольствий.
Многие экспонаты снабжены табличками с пояснениями на английском языке, ряд экспонатов являются интерактивными.  В 1868 году началась история Токио, как новой столицы Японии. Это обстоятельство было связано с переездом императора Муцухито из Киото в замок Эдо, и город был переименован в Токио, что в переводе означает – «восточная столица». В отделе «Токио» посетители могут увидеть экспонаты, иллюстрирующие бурную историю города, начиная с конца XIX столетия. Здесь представлена масса технических новинок того времени, внедрявшихся в жизнь горожан в период модернизации эпохи Мэйдзи.



Экспозиция очень красочно представляет все события, которые довелось пережить Токио: великое землетрясение Канто, Вторая мировая война и связанные с ней разрушительные налеты авиации США, экономический бум и упадок производства, влияние европейцев на традиции и культуру Японии, социальные волнения и первые достижения японских инженеров-электроников в конце 50-х гг. XX века.

Подходя к концу экспозиции, местные посетители чувствуют некий прилив патриотических чувств, а иностранцы – уважение к современному городу Токио, шумящему за окном и сумевшему достойно пережить все эти события. Экспозиция заканчивается демонстрацией фильма, в котором очень эмоционально преподнесен образ современного Токио и его жителей.
Общая площадь территории музея составляет 30 000 квадратных метров, что в 2,4 раза больше стадиона «Tokyo Dom». Если у посетителей возникает необходимость, то Музей истории Эдо-Токио может предоставить услуги экскурсоводов-волонтеров, которые владеют английским языком и помогут совершить обзорную экскурсию по музею. Cтоимость посещения: 600 иен (6,5 $).


Анатолий Булавин

В префектуре Хиросима для молодежи организовали фотосессии по случаю Дня совершеннолетия

Photo shoots make up for Coming of Age ceremoniesВ понедельник в Японии отмечается День совершеннолетия, национальный праздник для тех, кто начинает взрослую жизнь. Однако пандемия коронавируса вынудила многие муниципалитеты отложить церемонии для 20-летней молодежи. Поэтому фотостудия в префектуре Хиросима в западной Японии предлагает специальные фотосессии для вступающих во взрослую жизнь и членов их семей. В студии в городе Футю стилист укладывал своим клиенткам волосы и одевал их в кимоно перед фотосессией в полностью проветриваемой и продезинфицированной комнате. Многие молодые люди надевают на День совершеннолетия традиционные кимоно. Одна из участниц фотосессии, Фудзии Каэдэ сказала, что церемония, которую она планировала посетить, была перенесена на август, но она была рада, что в этот день она cмогла хотя бы надеть свое кимоно с длинными рукавами «фурисодэ» и сфотографироваться с матерью. Ее мать Мицука сказала, что ее переполняли эмоции, потому что она чувствовала, что выполнила свой родительский долг. Сотрудница студии Маэда Дзюна сказала, что День совершеннолетия - это особенный праздник для молодых людей и что она надеется, что фотографии станут частью семейных воспоминаний клиентов.
Анатолий Булавин

В Японии 10,66 миллионов человек родилось в годы Быка, при этом родившихся в 2009 году меньше, чем т

Вот и наступил Новый год. В предыдущий год Быка, в 2009 году, родилось 1,06 миллиона человек, что почти вдвое меньше 2,03 миллионов младшего поколения бэби-бумеров, родившихся в 1973 году. Предполагают, что многие стараются избежать беременности из-за коронавирусного кризиса, и, вероятно, рождаемость в 2021 году будет ещё более низкой.
По оценкам Статистического управления Министерства внутренних дел и коммуникаций, на 1 января 2021 года количество родившихся в годы Быка составляет 10,66 миллиона человек при общей численности населения в 125,56 миллиона человек (61,1 миллиона мужчин и 64,46 миллиона женщин), то есть в год Быка родилось 8,5% населения Японии, 5,17 миллиона мужчин и 5,49 миллиона женщин, их на 320 000 человек больше, чем мужчин.
По годам рождения в годы Быка больше всего родившихся в 1949 году, которым в 2021 году исполнится 72 года, – это поколение послевоенного бэби-бума, их в Японии 2,11 миллиона человек, за ними следует второе поколение бэби-бумеров (2,03 млн человек), родившиеся в 1973 году, которым в этом году будет 48 лет. На третьем месте по численности родившиеся в 1961 году (60 лет), 1,49 млн человек.
Самых младших, рождённых в предыдущий год Быка в 2009 году (12 лет), насчитывается 1,06 миллиона человек, что на 30 000 меньше, чем тех, кто родился в 1936 году (84 года).

Количество родившихся в годы Быка




Год рождения и возраст



Население (млн чел.)



Доля (%)
2009, 12 лет 1,06 9,4
1997, 24 года 1,28 11,3
1985, 36 лет 1,41 12,7
1973, 48 лет 2,03 18,3
1961, 60 лет 1,49 13,6
1949, 72 года 2,11 20,3
1937, 84 года 1,09 11,8
1925, 96 лет 0,19 2,7

Источник: Министерство внутренних дел и коммуникаций

Что касается распределения населения по двенадцати годам, то больше всего в Японии родившихся в годы Мыши, 11,38 миллиона человек, а родившиеся в год Быка на третьем месте по численности (10,66 млн чел.).

Население Японии по годам рождения



Животные 12-летнего цикла


Численность (млн чел.)


Доля (%)
и номер в рейтинге
Всего населения 125,56 100%
Мышь (子, нэ) 11,38 9,1 / (1)
Бык (丑, уси) 10,66 8,5 / (3)
Тигр (寅, тора) 10,34 8,2 / (9)
Заяц (卯, у) 10,18 8,1 / (10)
Дракон (辰, тацу) 10,35 8,2 / (8)
Змея (巳, ми) 10,38 8,3 / (6)
Лошадь (午, ума) 9,83 7,8 / (12)
Овца (未, хицудзи) 10,43 8,3 / (4)
Обезьяна (申, сару) 10,37 8,3 / (7)
Петух (酉, тори) 10 8,0 / (11)
Собака (戌, ину) 10,42 8,3 / (5)
Кабан (亥, и) 11,22 8,9 / (2)

Источник: Министерство внутренних дел и коммуникаций.

Анатолий Булавин

Выставка японских ледяных скульптур в токийском храме Мэйдзи...

/Фото-видео репортаж Анатолия Булавина/

   В популярном токийском храме Мэйдзи в течение года проводятся различные культурные события, фестивали и свадьбы. Японцы считают обязательным в новогодние и другие праздники посещения храма.




 На главной аллеи, ведущей в храм проходят выставки ледовых скульптур, посвященных различным реальным и сказочным персонажам, хотя в Токио довольно тепло.







Meiji Shrine (Meiji Jingu) - усыпальница обожествленного духа Императора Мэйдзи и его супруги, Императрицы Сокен. В буддизме принято хранить обожествленный дух важных персон. Император Мэйдзи был первым императором современной Японии. Он родился в 1852 году и взошел на трон в 1868 году на пике реставрации Мэйдзи, когда власть в стране была передана от феодального правительства Токугава к императору.


Во время периода Мэйдзи Япония была модернизирована и европеизирована для возможности принятия активного участия в мировой жизни. Император Мэйдзи скончался в 1912 году. Строительство Храма Мэйдзи было окончено в 1920 году.
[Нажмите, чтобы прочитать и посмотреть фотографии дальше...]
Во время Второй Мировой войны он был полностью разрушен американской бомбардировкой, а затем заново восстановлен.
Храм расположен в искусственно воссозданной лесистой местности, деревья для которой привозились со всей Японии на одной территории с не менее знаменитым и очень популярным парком Йойоги (Yoyogi Park).




Анатолий Булавин

Улов тихоокеанской сайры в Японии упал до рекордно низкого уровня

Japan Pacific saury catch plunges to record lowДобыча рыбы, которая является одним из самых популярных осенних кушаний в Японии, в прошлом году рекордно сократилась. Уловы тихоокеанской сайры или по-японски «самма» упали на фоне уменьшения ее запасов. В основной промысловый сезон с августа по декабрь в порты Японии было доставлено примерно 29.500 тонн тихоокеанской сайры. Это на 27% меньше уровня 2019 года и одновременно самый низкий показатель с начала ведения таких статистических данных в 1961 году. Сокращение добычи привело к тому, что средняя оптовая цена подскочила на 50% по сравнению с предыдущим годом и составила примерно 47 долларов за 10 килограммов. Как сообщает отраслевая группа, запасы этой рыбы уменьшаются и косяки сайры у берегов Японии были в прошлом году не очень большими.
Анатолий Булавин

Новогодние дни в японском храме Кавасаки Дайси (Kawasaki Daishi) города Кавасаки...

/Фото-видео репортаж Анатолия Булавина/
Японцы в новогодние праздники обязательно посещают ряд храмов один из них Кавасаки Дайси - этот храм в городе Кавасаки известен японцам благодаря двум фактам. Построен Кавасаки Дайси был в 1128 году самураем Хирама Канэнори. Как гласит история, Канэнори, промышлявший в Кавасаки рыбной ловлей, выловил однажды деревянную фигурку буддийского монаха Кобо Дайси.







Теперь эта маленькая фигурка лежит где-то в недрах храма и помогает молящимся. Чем-то напоминает историю храма Асакуса, в основании которого лежит выловленная в реке Сумидагава фигурка богини Каннон.

Второй факт из истории Кавасаки Дайси относится к 1977 году, когда на территории храма было построено отдельное здание для молящихся о безопасности движения и о своих автомобилях.


Несколько лет назад это здание отстроили заново на соседней улице, где была возможность устроить огромную по местным меркам парковку. Чтобы осветить транспортное средство, его ставят прямо перед храмом, оплачивают церемонию, после чего считается, что машина полностью "застрахована" от дорожных неприятностей.

Ссылка на фотоальбом о храме Кавасаки Дайси (Kawasaki Daishi) города Кавасаки от Анатолия Булавина:
https://yadi.sk/a/fWxw8Mvr3WKEmV



Collapse )
Анатолий Булавин

Мурасаки Сикибу: тысячелетняя слава безымянной японской писательницы

Тысячу лет назад писательница, настоящего имени которой мы не знаем, создала самое, пожалуй, знаменитое произведение японской литературы – роман «Повесть о Гэндзи», в котором описала быт и нравы хэйанской аристократии.
Мы не знаем настоящего имени одной из лучших писательниц Японии. Женщина, которую принято называть Мурасаки Сикибу, наиболее известна своим монументальным произведением «Повесть о Гэндзи» (Гэндзи моногатари), которое считается первым романом в мировой литературе. Сохранился также её дневник, который, обладая высокими литературными достоинствами, позволяет нам также узнать немного о её жизни. Одно из её многочисленных стихотворений вошло в самую известную поэтическую антологию страны «Сто стихов ста поэтов» (Хякунин иссю), сборнике стихотворений ста поэтов классической эпохи.
Её прозвище, Мурасаки Сикибу, скорее всего, составлено из имени одной из героинь «Повести о Гэндзи», Мурасаки, и места работы её отца, Ведомства церемоний (Сикибу-сё). Её так называют с периода Хэйан (794-1192), и настоящее имя писательницы остаётся загадкой – как и имена других её современниц, создавших выдающиеся произведения в период расцвета женской прозы той эпохи.
Жизнь писательницы
Отец Мурасаки, Фудзивара-но Тамэтоки, принадлежал к влиятельному семейству Фудзивара, которое во время её рождения в конце X века, по сути, управляло японским обществом. Однако семейство было большое, а она родилась в одной из ветвей дома и принадлежала, таким образом, к среднему разряду аристократии, дзурё. Вообще многие писательницы того времени происходили из этого класса – возможно, оттого, что были менее стеснены условностями, сковывавшими представительниц более высокого социального слоя.
Мурасаки родилась примерно в 973 году. Поскольку она не упоминает свою мать ни в одном из своих произведений, предполагают, что она умерла, когда будущая писательница была ещё маленькой. Тамэтоки, её отец, был известным знатоком китайской классической литературы. Юная Мурасаки быстро училась, накопленные ей знания нашли своё отражение в «Повести о Гэндзи». Однако хэйанское общество не слишком одобряло классическую учёность у женщин, и отец сетовал, что с её талантом ей нужно было родиться мальчиком.
В 996 году Мурасаки вместе с Тамэтоки отправилась в землю Этидзэн (нынешняя префектура Фукуи), куда он был назначен правителем земли. К тому времени ей было за двадцать, и она ещё была не замужем, что необычно для того времени. В Киото у неё был поклонник, Фудзивара-но Нобутака, тоже выходец из того же могущественного семейства – вдовец на 20 лет старше неё. Он писал ей, и, возможно, одинокие зимы на заснеженном западном побережье Японии стали причиной того, что через два года она вняла его просьбам и вернулась в столицу, чтобы стать его женой.
Спустя всего несколько лет Нобутака скончался, и Мурасаки осталась вдовой с маленькой дочерью. Её стихи того периода выражают горе Мурасаки и беспокойство по поводу своего шаткого положения. Не исключено, что активные занятия литературной деятельностью стали для неё способом на время отвлечься от повседневных тревог, а растущая авторская репутация, завоёванная, возможно, благодаря распространению ранних глав «Повести», принесла ей место при императорском дворе.
Брачное соперничество при хэйанском дворе
Влиятельные аристократы того времени обретали власть, выдавая своих дочерей замуж за императоров, что позволяло им стать дедом следующего императора. С помощью этой тактики ведущие члены семейства Фудзивара смогли удерживать контроль над страной в течение очень долгого времени, часто становясь регентами при малолетних императорах. В 990 году Фудзивара-но Мититака выдал свою дочь Тэйси за императора Итидзё.
Однако, когда Мититака умер, его младший брат Митинага увидел возможность для карьерного роста, и его дочь Сёси стала супругой императора Итидзё в 1000 году. Императоры того времени обычно имели нескольких жён, необычным же было то, что Митинага настаивал на равенстве своей дочери и императрицы Тэйси в иерархии. Между дворами двух императриц возникло соперничество, затронувшее и литературную сферу. Мурасаки привлекли для повышения престижа двора Сёси.
Дневник Мурасаки был написан, когда она служила у императрицы. В нём описывается придворная одежда, разговоры и ритуалы – например, связанные с рождением первого сына Сёси. В одном из эпизодов аристократ Фудзивара-но Кинто называет её «юной Мурасаки» – таким образом, повествующая о Мурасаки ранняя глава «Повести», которую считают источником прозвища писательницы, уже была написана к тому времени.
Современница Мурасаки и писательница Сэй Сёнагон (тоже прозвище) входила в свиту императрицы Тэйси. Написавшая «Записки у изголовья» (Макура-но соси) Сэй Сёнагон была известна своим остроумием, но Мурасаки она не впечатлила, и в дневнике она пишет, что Сёнагон была тщеславна и поверхностна.
Соперничество двух императриц благодаря политическим манёврам Митинаги закончилось победой его дочери, и оба сына Сёси в своё время становились императорами. Дальнейшая судьба Мурасаки неизвестна – предполагают, что она умерла в возрасте сорока с небольшим лет около 1014 года. Несмотря на скудость наших знаний о ней, непреходящая популярность её шедевра, «Повести о Гэндзи», обеспечила ей непреходящую славу, и её изображение использовано на купюре в 2000 йен.
Изображение Мурасаки на купюре в 2000 йен (© Pixta)

Изображение Мурасаки на купюре в 2000 йен (© Pixta)

Выдающиеся писательницы периода Хэйан и их главные произведения

Мать Митицуны «Дневник эфемерной жизни» (Кагэро никки)
Сэй Сёнагон «Записки у изголовья» (Макура-но соси)
Идзуми Сикибу Стихи вака
Мурасаки Сикибу «Повесть о Гэндзи» (Гэндзи моногатари)
Дочь Сугавара-но Такасуэ «Одинокая луна в Сарасина» (Сарасина никки)