January 20th, 2021

Анатолий Булавин

Система санкин котай: процессии феодалов-даймё как способ соперничества княжеств в период Эдо

Санкин котай, посменное пребывание правителей княжеств в Эдо, требовало огромных затрат, княжества изнемогали от этого бремени и не имели сил для восстания против сёгуната – таково устоявшееся представление о системе санкин котай, однако на самом деле всё было несколько иначе. Княжества соперничали в усилиях показать себя, ради чего финансово удушали себя.
Найм подставных участников для раздувания масштабов процессии даймё
Множество самурайских отрядов стройными колоннами проходят маршем по дороге. Большое количество самураев организованно маршируют. Когда сопровождающие слуги кричат: «На землю! На землю!», простой подорожный люд преклоняет колени у обочины и не поднимает глаз, прежде чем процессия не пройдёт…
Всё не так.
Во-первых, процессия даймё не шла по дороге колоннами. Роскошь и великолепие стройных рядов процессии демонстрировали только при входе в город, где останавливались на постой. При передвижении по горным дорогам или сельским районам участники сбивались в группы по собственному желанию и шли так, как им нравилось – к примеру, получив от начальства приказ к вечеру собраться у въезда в город, до вечера они были предоставлены самим себе. Когда подходил назначенный срок, воины княжества собирались, выстраивались в колонны и неспешно входили в город. Самураи неукоснительно следовали правилам только там, где их могло видеть множество глаз.
Во-вторых, когда было нужно, для процессии даймё временно нанимали людей, чтобы она выглядела как можно внушительнее – это была своего рода подработка подставными лицами.
Например, в 10 году Бунсэй (1872) в процессии даймё дома Кага из 1969 участников 686 человек были такими временными работниками. Согласно историческим документам, около трети участников процессий не были людьми княжества – это были люди, которые везли багаж и не занимали важных мест в процессии, но колонна, раздутая на 686 человек, несомненно, выглядела внушительно.
Временно нанимаемых работников называли тооси хиятои, «подённые путевые работники». Нанимали людей, которые не были самураями, через компании по оптовому предоставлению таких услуг, рокугуми хикяку тонъя.
Во время поездок санкин котай в начале периода Эдо в каждом постоялом городке было много людей, и их нанимали на месте как носильщиков до следующего города, там нанимали новых – получалась своего рода эстафета носильщиков.
Однако эстафетный метод требовал огромных расходов даже только на оплату труда. Так родились компании, которые предоставляли работников, которые могли сопровождать процессию на всём пути от княжества до Эдо. Это и были рокугуми хикяку тонъя, предоставлявшие носильщиков тооси хиятои.
Введение обязательных посещений Эдо и соперничество между княжествами
В-третьих, во время прибытия в Эдо, количество людей увеличивали ещё больше.
Поскольку вход в Эдо – самый заметный для публики момент визитов санкин, требовалось больше персонала. На этот раз уже нанимали на временную работу бродяг ватаримоно, которые скапливались у входов в город – на постоялой станции Синагава и в других местах. Вид у них, вероятно, был не слишком приглядный, так что им обеспечивали какой-то минимум одежды и учили манерам, прежде чем войти с ними в город.
Эдокко, жители Эдо, падкие до новостей, пересказывали друг другу, насколько многолюдной была процессия такого-то правителя, слухи доходили до руководства других княжеств, и они в свою очередь старались не ударить в грязь лицом – так началась конкуренция процессий.
Живописный свиток «Ракусан когёрэцу дзукан» изображает 13-го даймё княжества Сэндай Датэ Ёсикуни (Ракусан), впервые едущего из Эдо домой после обязательного пребывания в Эдо в 13 году Тэмпо (1842). В процессии было 1577 человек – вероятно, она выглядела очень впечатляюще (собрание Сендайского городского музея)
Живописный свиток «Ракусан когёрэцу дзукан» изображает 13-го даймё княжества Сэндай Датэ Ёсикуни (Ракусан), впервые едущего из Эдо домой после обязательного пребывания в Эдо в 13 году Тэмпо (1842). В процессии было 1577 человек – вероятно, она выглядела очень впечатляюще (собрание Сендайского городского музея)
Сёгунат, наоборот, стремился снизить расходы на обязательные посещения глав княжеств и вводил ограничения на количество участников процессий. Первые записи о таких ограничениях датированы 11 годом Канъэй (1634), когда его ввели в связи с посланием, которое отправил глава княжества Кумамото Тадатоси Хосокава, который писал, что хочет сократить количество сопровождающих. В письме он объяснял, что из-за того, что его сопровождает много людей, княжество истощено, поэтому он хочет сократить количество людей и снизить расходы.
Его просьбу удовлетворили, и уже в следующем 12 году Канъэй (1635) указания третьего сёгуна Токугава Иэмицу о сокращении числа сопровождающих и снижения финансового бремени были внесены в «Законы воинских домов: указы годов Канъэй» (Букэ сёхатто Канъэй рэй).
Как уже говорилось в первой статье этой серии, «Законы воинских домов: указы годов Канъэй» впервые законодательно установили обязательный характер визитов феодалов в Эдо, и уже тогда сёгунат стремился ограничить количество людей в их свите. Несмотря на это, оно не уменьшалось, а наоборот, росло.
Сёгун Ёсимунэ: «Даже если сократить число сопровождающих, оно всё равно вырастет»
В 6 году Кёхо (1721) 8-й сёгун Ёсимунэ чётко определил количество людей и сделал шаг вперёд в мерах по сокращению количества людей в сопровождении даймё.
В приведённой ниже таблице показаны подробные инструкции Ёсимунэ о количестве всадников, пехоты-асигару и носильщиков в зависимости от дохода княжества, измеряемого в коку (около 150 кг) риса.
Установленные Ёсимунэ в 6 году Кёхо размеры свиты правителей княжеств в ходе санкин котай в зависимости от дохода княжеств



Доход (коку)



Всадники



Асигару



Носильщики
10 000 3-4 20 30
50 000 7 60 100
100 000 10 80 140-150
Более 200 000 15-20 120-130 250-300
Количество людей, указанное Ёсимунэ в «Сборнике указаний годов Кампо» (Офурэгаки кампо сюсэй). Особенность указаний состоит в определении количества сопровождающих по доходам. Составлено по материалам экспозиции «Санкин котай: гигантский город Эдо» музея Эдо-Токио
С планом реформ годов Кёхо связана одна история.
Сократить количество свиты даймё предложил советник Ёсимунэ, конфуцианский учёный Муро Кюсо. В своей книге «Кэндзан рэйтаку хисаку» Кюсо пишет, что Ёсимунэ в ответ на предложение сказал: «Вы (Кюсо) не знаете самурайские дома. Даже если строго приказать, они так просто не уменьшат. Когда я жил в Кисю (нынешняя преф. Вакаяма), я уже вводил политику сокращения количества обслуживающего персонала. Через год потребовались новые работники, и в конце концов всё вернулось к исходному количеству. У остальных даймё будет так же».
Слева – Токугава Ёсимунэ, восьмой сёгун Токугава, считающийся выдающимся правителем и организатором реформ годов Кёхо. Даже Ёсимунэ было крайне сложно изменить систему санкин котай. Справа – Муро Кюсо, литератор и конфуцианец, который помогал Ёсимунэ в проведении реформ Кёхо, в том числе работал над реформированием системы санкин котай (иллюстрация Сато Датаси)
Слева – Токугава Ёсимунэ, восьмой сёгун Токугава, считающийся выдающимся правителем и организатором реформ годов Кёхо. Даже Ёсимунэ было крайне сложно изменить систему санкин котай. Справа – Муро Кюсо, литератор и конфуцианец, который помогал Ёсимунэ в проведении реформ Кёхо, в том числе работал над реформированием системы санкин котай (иллюстрация Сато Датаси)
Если даймё приказать сократить количество сопровождающих, оно вскоре вырастет – в этом высказывании Ёсимунэ, вероятно, описан характер воинских домов. Если какой-то дом устраивает великолепное шествие даймё и ослепляет роскошью при жизни в Эдо, у других домов может появиться необходимость вести себя так же, а для этого нужно увеличить количество людей – в этом проявлялась гордость самурайских домов, как бы глупо ни выглядело такое стремление показать себя.
Подобное стремление поразить окружающих можно видеть и в современной Японии.
Фотография к заголовку: Полихромная гравюра нисики-э изображает вход в Эдо процессии 13-го даймё княжества Тёсю. Мори Такатика с процессией в общей сложности в 1000 человек в районе Таканава. Во главе шествия идут роскошно разодетые самураи, хотя неизвестно, кто идёт в процессии дальше – вероятно, там были и тооси хиятои, «подённые путевые работники», и бродяги ватаримоно. «Прежние красоты Восточных земель Адзума, сборник 4, въезд на пребывание в Эдо даймё в старину»
Анатолий Булавин

У организаторов Олимпийских игр в Токио, вероятно, есть план отмены Игр

Кейт Миллс, который занимал пост заместителя главы оргкомитета Олимпийских и Паралимпийских игр в Лондоне в 2012 году, 19 января заявил, что организаторы летних Токийских игр, вероятно, имеют план отмены события на фоне продолжающейся пандемии коронавируса. «На месте оргкомитета в Токио я бы строил планы по отмене, и я уверен, что у них есть планы отмены», – сказал Миллс в радиопрограмме британской общественной телекомпании BBC. Он предположил, что окончательное решение о проведении или отмене Олимпийских и Паралимпийских игр в Токио будет принято примерно через месяц. Летние Олимпийские и Паралимпийские игры были перенесены с 2020 года на год из-за глобального распространения нового коронавируса. «Проблема состоит в том, сможет ли достаточное количество спортсменов и прочих людей из достаточного количества стран посетить Японию и провести по-настоящему живые Игры», – сказал Миллс. «Престиж, внимание к Японии и Токио – они потеряют это, если им придется отменить, это было бы трагично», – добавил он.
Анатолий Булавин

Цветущие сакуры: ранний приход весны в Атами

На набережной Итокава в городе Атами в префектуре Сидзуока начинают распускаться бутоны ранней «сакуры Атами». Некоторые уже полностью расцвели, возвещая о приходе ранней весны. Из-за распространения коронавирусной инфекции в январе открытие магазинов и мероприятия были отменены, представители городской администрации призывают избегать скоплений людей. Сакуры Атами цветут как и в прошлые годы, ими можно полюбоваться до начала февраля (съёмка 19 января).
Анатолий Булавин

Путешествуя по Японии. Храм Кумано-дзиндзя в Синдзюку/Tokyo.Kumano Jinja in Shinjuku Chuo Park

/Фото-видео репортаж Анатолия Булавина/.

Цветение японской сливы - умэ, в тихом синтоистском святилище Кумано-дзиндзя (Kumano Jinja) в парке Синдзюку возле мэрии Токио. У самой западной окраины Shinjuku Chuo Park расположился синто-храм Kumano-jinja, куда местные жители приходят просить богов о процветании бизнеса и благословении молодоженов.

На его территории хранятся исторические памятники и предметы культурного наследия, сохранившиеся с периода Muromachi: плита с дорожной надписью для паломников о городе Эдо (бывший Токио), деревянные панно XVIII века с изображением актеров театра Кабуки и статуя пса-охранника, которая до сих пор сторожит вход в храм.

В Японии много святынь Кумано, более 3000. Кумано дзиндзя посвящено трем святым горам Хонгу, Синг, и Ната, которые находятся на расстоянии от 20 до 40 км друг от друга. Местом происхождения культа Кумано является храмовый комплекс в этих горах. Религиозная значимость региона Кумано восходит к доисторическим временам и предшествует всем современным религиям. Этот район был и остается местом физическое исцеление. У каждой святыни первоначально была своя отдельная форма поклонения природе, но в X веке, под влиянием буддизма, произошло слияние трех божеств. Все остальные храмы получили свои ками в процессе распространения этого культа.
[Нажмите, чтобы прочитать и посмотреть дальше...]
Синтоистский храм Кумано-дзиндзя в районе Синдзюку посвящен богам Идзанами и Сусаноо. Вот отрывок из японского мифа. После того как было сотворено небо и Земля, последняя по-прежнему оставалась бесформенной и мягкой. Высшие боги, которые появились при разделении земли и неба, встретились, чтобы обсудить судьбу Земли, и решили поручить молодой паре богов Идзанаги и Идзанами создать условиядля появления людей. Идзанаги и Идзанами были первыми способными рождать других, себе подобных богов, это японские Адам и Ева.

Они стояли на небесном мостике и погрузили в морскую воду копьё, данное им великими богами. Затем они вращают копье, потом поднимают его и капли, упавшие с копья принимают твердый вид и превращаются в остров. Остров назван Оногородзима или Самозагустевший. В результате образуются острова, на которых расположена Япония, а затем и те духи-боги, которые ее населяют - боги моря и ветра, кровли и земли, деревьев и гор, туманов в ущельях, равнин и множество другие.

Затем оба бога спускаются на остров, делают из него срединный столб и совершают таинство брачного обряда. В конце появляются три самых великих и почитаемых божества: Аматэрасу – богиня солнца, которая явилась из капель воды от омовения левого глаза, Цукиёми – бог луны и ночи, рожденный в капельки воды от правого глаза и Сусаноо – бог водных просторов и ветра.