?

Log in

No account? Create an account

Январь, 22, 2018

В понедельник была созвана очередная сессия Парламента Японии. Ее работа будет сосредоточена на ключевых законопроектах, таких как государственный бюджет и реформирование методов работы. Парламентская сессия продлится 150 дней до 20 июня. Перед обеими палатами парламента выступил с политической речью премьер-министр. Синдзо Абэ заявил, что он полон решимости добиться реформ в области труда и развития человеческих ресурсов для решения задач, связанных с сокращением и старением населения Японии. Кроме того, премьер-министр отметил, что правительство намерено повысить оборонительный потенциал Японии и работать над строительством инфраструктуры в Азии с другими странами, в том числе с Китаем. В начале выступления Абэ отметил, что на 2018 год приходится 150-летие Реставрации Мэйдзи. По его словам, человеческие ресурсы, развитие которых произошло благодаря наступлению периода Мэйдзи, а также ощущение национального кризиса в связи с приближением западных колониальных держав стали движущей силой быстрой модернизации Японии. Теперь, по словам премьер-министра, Япония сталкивается с новым национальным кризисом, который заключается в падении уровня рождаемости и старении населения, однако этот кризис можно преодолеть путем создания возможностей для всех ее граждан.
Правительство Японии представило в парламенте проект бюджетаПравительство Японии представило проект бюджета на финансовый год, который начнется в апреле, на рекордно высокую сумму 97 триллионов 700 миллиардов иен или более 880-ти миллиардов долларов. Этот бюджетный проект был официально одобрен на заседании кабинета министров в понедельник и представлен на рассмотрение очередной сессии парламента, которая началась в тот же день. Проект предусматривает выделение рекордной суммы - почти трехсот миллиардов долларов - в целях увеличения расходов на социальное обеспечение в обстановке старения населения. Эта сумма включает в себя фонды на детские учреждения, чтобы помочь работающим родителям. Еще одна рекордно высокая сумма - примерно 47 миллиардов долларов - предназначена на оборону в связи с тем, что Северная Корея продолжает разработку ядерного оружия и ракет. Правительство ожидает, что налоговые поступления в казну составят более 530 миллиардов долларов. Это самая крупная сумма за последние 27 лет.
Работники Токио Дэнрёку начали очищать реактор №1 от обломковОператор аварийной АЭС "Фукусима дай-ити" приступил к расчистке обломков на реакторе №1. Работники займутся изъятием ядерного топлива из бассейна для отработанного топлива в процессе продолжения демонтажа. Электроэнергетическая компания Токио Дэнрёку начала в понедельник вакуумирование более мелких обломков, которые находятся в бассейне для отработанного топлива в верхней части здания. Данный реактор является одним из трех, в котором произошло расплавление активной зоны после землетрясения и цунами в марте 2011 года. В результате взрыва водорода после бедствия была разрушена крыша здания реактора и металлический каркас. В бассейне для отработанного топлива находится примерно полторы тысячи тонн обломков, которые мешают работникам изъять 392 стержня отработанного и неотработанного топлива.
Члены ассамблеи префектуры Окинава вручили силам США резолюцию с просьбой прекратить полеты авиации над частной собственностью на территории этой префектуры. На прошлой неделе ассамблея единогласно одобрила эту резолюцию после серии инцидентов с военной авиацией США в этой юго-западной японской префектуре. Члены ассамблеи встретились в понедельник с полковником Дарином Кларком, который отвечает за внешние дела командования корпуса морской пехоты на Окинава. В резолюции содержится просьба, чтобы размещенная на авиабазе корпуса морской пехоты США Футэмма авиация не совершала полетов над школами, больницами и другой частной собственностью. Данный район является густонаселенным.
Число инцидентов с американской военной авиацией в Японии более чем удвоилосьПо данным исследования, проведенного Министерством обороны Японии, число аварий и других инцидентов с военной авиацией США, дислоцированной в Японии, увеличилось в прошлом году более чем вдвое. Согласно этому исследованию, общее число таких случаев в 2017 году составило 25, в то время как в 2016 году их насчитывалось 11. Двадцать три из них произошли в Японии, в это число входят такие инциденты как экстренная посадка. Еще два случая с участием дислоцированной в Японии военной авиации США случились за пределами страны. Четырнадцать, или более половины случаев, приходится на префектуру Окинава на юго-западе Японии.
В Токио прошли учения по эвакуации в случае ракетной атакиНесколько сот человек приняли участие в учениях по эвакуации на случай возможной атаки с использованием баллистической ракеты, которые прошли в центре Токио в понедельник. Эти учения были организованы токийскими властями и центральным правительством в ответ на неоднократные запуски северокорейских ракет. Это первые учения такого рода, которые проводятся в центре японской столицы. Отработка эвакуации проходила в одном из парков развлечений, на станциях метро, а также в здании администрации района Бункё. Участников учений предупредили о запуске ракеты по общенациональной системе оповещения о чрезвычайных ситуациях под названием J-ALERT. Их призвали эвакуироваться в здания или в подземные объекты.
В Японии начались ежегодные переговоры о повышении заработной платыЛидеры деловых кругов и профсоюзов Японии начинают свои ежегодные переговоры о зарплате, в центре внимания которых вопрос о том, согласится ли менеджмент на большее повышение заработной платы в условиях высоких прибылей корпораций. В понедельник Федерация бизнеса Японии или Кэйданрэн начала переговоры с Японской конфедерацией профсоюзов или Рэнго. Председатель Кэйданрэн Садаюки Сакакибара и глава Рэнго Рикио Кодзу изложат основные стратегии для переговоров. Официальные представители Кэйданрэн установили целевое повышение зарплаты на 3%. Это было сделано в ответ на призыв премьер-министра Японии Синдзо Абэ помочь вытащить страну из дефляции.
Борец сумо совершил ДТППо сообщениям, ранее в этом месяце борец сумо, который вел машину, не имея водительских прав, совершил ДТП в городе Яманоути в префектуре Нагано. В результате этой аварии никто не пострадал. Как сказали источники следствия, машина, которую вел сумоист ранга дзюрё Осунаараси, врезалась в другой автомобиль. Инцидент имел место до начала нынешнего турнира сумо. По словам источников, после ДТП сам борец, который является уроженцем Египта, его жена и их адвокат доложили об этом в полицейском участке.
Ученый из Киотского университета фальсифицировал данные в научной работе о клетках iPSКак сообщили ученые из Киотского университета, некоторые данные в научной работе о стволовых клетках, опубликованной одним из их коллег, были сфабрикованы. Лауреат Нобелевской премии профессор Синъя Яманака, который возглавляет Центр исследований и применения стволовых плюрипотентных клеток iPS в университете, и его коллеги сообщили об этом на пресс-конференции в понедельник. Работа, о которой идет речь, была опубликована в научном журнале в феврале прошлого года сотрудником Центра доцентом Кохэй Ямамидзу. Представителями университета было установлено, что Ямамидзу, который занимался анализом данных и созданием иллюстраций, несет ответственность за это нарушение. Руководитель Центра профессор Яманака, выступая перед журналистами, выразил сожаление и принес извинения в связи с произошедшим. Он пообещал приложить все усилия, чтобы не допустить повторения подобных инцидентов.
Токио Дэнрёку продемонстрировала видеокадры исследования реактора №2 АЭС "Фукусима дай-ити"Компания-оператор АЭС "Фукусима дай-ити" представила новую видеозапись, на которой запечатлены, как представляется, остатки ядерного топлива в одном из разрушенных энергоблоков. После проведенного в пятницу исследования компания Токио Дэнрёку подтвердила, что вещество в нижней части защитной оболочки реактора №2 является смесью расплавленного ядерного топлива и обломков сооружения. На представленной в понедельник записи видно, как вода для охлаждения реактора поливает отложения, с виду напоминающие гальку. Можно также увидеть фрагмент тепловыделяющей сборки, который лежит на обломках. Пока неизвестно, как этот фрагмент там оказался, поскольку большого разрыва в нижней части реактора не было обнаружено. Токио Дэнрёку утверждает, что внутри реактора №2 меньше повреждений, чем в реакторе №3.
На Токио обрушился обильный снегопадСамый обильный за четыре года снег выпал в Токио и окрестностях, нарушив движение поездов и приведя к отмене сотен авиарейсов. Снегопад начался утром в понедельник и продолжался до ночи. В центре Токио толщина снежного покрова превысила 20 сантиметров. По сообщениям властей, на скользких автотрассах произошло более 600 дорожно-транспортных происшествий. Более 180 человек получили травмы в результате падения.
Движение на некоторых участках скоростных автотрасс вокруг столицы было остановлено. Около 50 автомашин остановились на знаменитом мосту Rainbow Bridge, так как не могли двигаться вверх по склону. В аэропортах региона было отменено более 300 вылетающих и прибывающих авиарейсов. Снегопад повлиял на работу железнодорожного транспорта и движение рейсовых автобусов дальнего следования.

Метки:

Звание самурая в средневековой Японии было наследственным. Сын, как правило, шёл по стопам отца, становясь воином-профессионалом, представителем сословия военно-служилого дворянства, и оставался в том феодальном клане, членом которого был его родитель. Поэтому в самурайских семьях особое внимание уделялось воспитанию подрастающего поколения уже с раннего детства в духе бусидо. Основной задачей наставников молодого буси была выработка в нём того комплекса особенностей, которые считались необходимыми в профессии самурая, т.е. воспитание человека физически сильного, владеющего в полной мере военным искусством, вооружённого знанием моральных принципов господствующего класса.
Сын самурая с самого рождения окружался исключительной заботой. Он являлся продолжателем рода, хранителем и наследником его традиций. Он имел право совершать религиозные обряды по отправлению культа предков. (Согласно синто и конфуцианскому учению исполнять обряды и возносить благодарность духам предков, «успокаивая» этим их души, могли только мужчины.) Исходя из этого, рождение ребёнка мужского пола в японской семье считалось праздником. С особым вниманием относились к первому сыну, так как он по закону уже с момента рождения считался наследником дома, всего состояния семьи и имени самурая. Кроме того, сын наследовал землю или рисовый паёк, за который служил у феодала его отец.
[Нажмите, чтобы прочитать и посмотреть дальше...]Поэтому, если самурай без наследника в семье (в 1615 г. самураям было разрешено усыновление наследников из среды их родственников, носящих то же родовое имя) почему-либо не мог взять себе наложницу или если последней не удавалось родить ему сына, феодал конфисковывал у буси его надел и лишал родового имени. Это означало, что самурай терял место в социальной структуре и становился ронином. Такая мера часто практиковалась феодалами при первых сёгунах Токугава ввиду того, что земля находилась под их непосредственным контролем. В период между временами Кэнтё (1601) и Кэинан (1651) около 60 феодальных семей потеряли по этой причине свои феоды.
В первые дни после появления ребёнка на свет в дом самурая приходили родственники, приносившие мальчику подарки, среди которых были два веера изогнутой формы, рассматривавшиеся как предвестники двух мечей воина и как символ храбрости. Через несколько лет сын воина получал один или два (в зависимости от ранга отца) маленьких игрушечных меча, вырезанных из дерева. Это приучало юного самурая любить своё оружие — мечи, принадлежность сословия воинов.
Развивать в детях самураев военный дух и почитание воинской доблести (сёбу) были призваны ежегодные праздники мальчиков — «танго-но сэкку», отмечаемые в пятый день пятого месяца по лунному календарю и получившие затем большое распространение в период Эдо. («Танго-но сэкку» является одним из традиционных японских праздников, который празднуется повсеместно в Японии и в настоящее время). Во время праздника мальчиков выставляли в доме искусно изготовленные миниатюрные доспехи, надетые иногда на специально изготовленных для этой цели кукол (кабуто-нингё), мечи, луки и стрелы, знамёна, стараясь тем самым воспитать в будущем самурае воинственность, уважение и благоговейное отношение к военному снаряжению и к самому ремеслу самурая. Играть такими мечами и доспехами детям запрещалось, на них можно было только смотреть, так как демонстрация игрушек приравнивалась к самурайской практике показа мечей и доспехов. Непременным аксессуаром на празднике мальчиков были коинобори — изображение карпов, сделанные из цветной ткани или бумаги и поднимавшиеся на бамбуковых шестах над каждым домом, где жили один или больше мальчиков. (Число вывешиваемых карпов соответствовало числу мальчиков в семье). Карпы были предназначены для той же цели, что и игрушечное вооружение. Они символизировали «мужественную добродетель», которая подразумевала «военную добродетель». В Японии карпы и доныне считаются самураями среди рыб. Их рассматривают как символ энергии, храбрости и непреклонной твёрдости. Детям воинов внушали, что от них требуется такое же упорство в достижении цели, какое показывает карп, преодолевая бурные потоки, такой же стоицизм и бесстрашие, какие «проявляет», по словам самураев, эта рыба на столе повара, не уклоняясь и не вздрагивая от удара ножа. Возможно, что именно эти «качества» карпа обусловили появление его амулетов в храме бога войны Хатимана.

Самурайская молодёжь приобщалась к профессии воина также во время праздников в честь побед над айнами и в других битвах эпохи средневековья, когда выставляли и носили по городу самурайское снаряжение, демонстрировали искусство буси и рассказывали повести о героизме (гундан). Значительное влияние оказывало конфуцианство. По одному из его принципов, дети должны были относиться к родителям с почтением и уважением, дорожить ими, любить их, не противодействовать их воле, не причинять им огорчения и беспокойства даже в том случае, если «родители по влечениям своим были дурными людьми и относились дурно к детям».
В бусидо такое отношение детей к родителям опосредовалось принципом гири, обусловливавшим почитание возраста (уважение родителей и старших вообще) и объяснявшим такие поступки, как жертвование собой ради родителей.

Тщательное домашнее воспитание детей подразумевало чтение им нравоучительных историй из книг конфуцианского характера. Такого рода назидательные рассказы служили руководством к практическому действию, являлись своеобразными сводами моральных правил. Так, в одном из подобных рассказов говорилось о том, как мальчик лёг в стужу на лёд замёрзшей реки, чтобы растопить его теплом своего тела и достать рыбы для своей мачехи; в другом — как мальчик спал ночью, ничем не прикрывшись, чтобы отвлечь москитов от родителей на себя.

Однако конечной целью воспитания в ребёнке чувства сыновнего долга (оякоко) были не только уважение и любовь к родителям и старшим, проявляемые в деле. Высшим пунктом морального обучения самурайской молодёжи в духе учения Конфуция являлась выработка верности государю, который также рассматривался как отец воина. Сыновний долг, таким образом, служил как бы основой верноподданичества и приравнивался к верности вассала сюзерену. В качестве примера можно привести высказывание об обязанностях вассала одного из правителей токугавской Японии князя Мито Мицукуни (1628-1700). Он говорил: «Если виновным (в государственной измене) является ваш отец, я не склоню вас к измене ему; поступить так — значило бы погрешить против справедливости (гири). Сыновняя любовь и верность суть одинаковые добродетели, поэтому вы лично должны знать, как поступить в подобном случае, я представляю решение подобного вопроса вашей совести».

Не меньшим уважением, чем отец, пользовался учитель молодого самурая. Авторитет наставника был очень высок, его приказы выполнялись беспрекословно. Популярное изречение гласило: «Родитель тот, кто произвёл меня на свет, учитель тот, кто делает меня человеком». В другой поговорке сказано: «Твой отец и мать подобны Небу и Земле, твой учитель и господин — солнцу и луне». Духовная услуга учителя (часто священника) в воспитании считалась неоценимой. За воспитание человека нельзя было дать материальное вознаграждение, так как нельзя измерить неосязаемое и неизмеримое, за него следовало бесконечно почитать и превозносить своего учителя.

Обучение в семье и наставления учителя были двумя основными факторами, фундаментом в воспитании молодёжи сословия самураев, формировавшими идеал воина, основанный на мифических сказаниях, буддийском безразличии к смерти, конфуцианском культе сыновней почтительности и чисто японской основе — верности своему феодалу. Семья и наставник прежде всего заботились о становлении характера подростка, вырабатывали отвагу и мужество, выносливость и терпение.

Будущих самураев старались растить бесстрашными и смелыми, другими словами, развивали в них качества, которые считались в среде самураев самыми главными добродетелями, при которых воин мог пренебречь своей собственной жизнью ради жизни другого, особенно жизни своего покровителя и господина. Такой характер развивался чтением рассказов и историй о храбрости и воинственности легендарных героев, знаменитых военачальников и самураев, просмотром театральных представлений. Нередко отец приказывал будущему воину для развития смелости отправляться ночью на кладбище или место, известное своей дурной славой (где «водилась» нечистая сила, духи и т.д.). Практиковалось посещение мальчиками публичных наказаний и казней, а также ночной осмотр отрубленных голов преступников, на которых сын самурая должен был оставить свой знак, доказывающий, что молодой буси действительно приходил на указанное ему место.
Чтобы развить у молодёжи терпение и выносливость, сыновей воинов заставляли исполнять непосильно тяжёлые работы, проводить ночи без сна (во время праздников богов учения), ходить босиком зимой, рано вставать и т.д. Ненамеренное же лишение пищи считалось полезным.

Мальчики и девочки воспитывались в умении контролировать свои действия, воздерживаться от выражения своих чувств восклицаниями, от стонов и слёз. «Что ты плачешь от таких пустяков, трусишка? — говорила мать плачущему сыну. — Что ты будешь делать, если тебе отрубят в битве руку или тебе придётся сделать харакири?» С самого раннего детства детям буси прививали чувство чести и стыда, учили быть правдивыми и дисциплинированными. Такое воспитание вырабатывало хладнокровие, спокойствие и присутствие духа, помогало самураям не терять ясности ума при самых серьёзных испытаниях.

Воспитание самураев
От самурайского юношества требовали систематически тренироваться, чтобы овладеть военным искусством, быть всесторонне подготовленным для пользования оружием, физически сильным и ловким. Молодые самураи должны были в совершенстве владеть приёмами фехтования (на мечах и алебардах), стрелять из лука, знать дзю-дзюцу, уметь обращаться с копьём, ездить верхом (для юношей из самурайских семей высокого ранга), обладать знанием тактики. В каждом клане, при дворе каждого феодала для этой цели были устроены великолепные фехтовальные залы, площадки для стрельбы из лука и гимнастических упражнений, манежи, где преподавали лучшие знатоки своего дела под непосредственным руководством самого феодала. Обучение в этих клановых школах начиналось обычно с восьми лет и продолжалось до 15. Педагогические требования бусидо добавляли к овладению военными искусствами ещё и изучение литературы, истории, каллиграфии и т.д. Однако самураи останавливали своё внимание на посторонних военному делу дисциплинах лишь постольку, поскольку это касалось профессии воина и могло быть полезно в военной практике. Специальные школы, в которых преподавались классическая китайская литература, изящные искусства и т.д., считавшиеся необходимым аксессуаром поместья феодала скорее из приличия, как подражание императорскому двору в Киото, где император находился в почётной ссылке, презирались самураями и ни в коем случае не были уважаемы, а лишь терпимы. В этих школах можно было увидеть детей, не способных к овладению самурайскими военными науками, болезненных и слабых, просто физических уродов или же людей, добровольно отрешившихся от мира насилия. Насмехаясь и презирая таких учащихся, самураи говорили: «Занятия науками — это жалкий удел изнеженных женоподобных царедворцев Киото, слабое здоровье которых не позволяет им пользоваться своими мускулами и лишает их приятной возможности упражняться в благородном искусстве самураев».

Тем не менее именно из этой среды вышли многие национальные мыслители, знаменитые поэты, писатели и прославленные художники эпохи японского средневековья.
В 15 лет воспитание молодого самурая считалось законченным. Он получал настоящие боевые мечи, с которыми не должен был расставаться всю жизнь; девушке вручался короткий кинжал — принадлежность каждой женщины сословия воинов. Юноша переходил в новую возрастную группу — общество взрослых. Совершеннолетие сопровождалось и другими иниционными действиями, называвшимися гэмбуку, или гэнпуку. Во время обряда половой зрелости иницианту, по древнему обычаю, впервые делали причёску самурая — сакаяки: сбривали волосы у лба и завязывали на макушке узел волос (мотодори). Юноше надевали специальный высокий головной убор — эбоси, приспособленный для ношения мотодори. Человек, который во время церемонии надевал на голову молодого буси эбоси, назывался «усироми», т.е. опекун, или эбоси-оя (букв. «родитель по головному убору»). В Японии обряд инициации был распространён как среди аристократии, так и простого народа со времён древности. Начиная с периода Нара (710 — 794) юноши аристократических семей церемониально инициировались по ритуалу, определённому влиянием китайских обычаев. Этот обряд назывался «уи-кобури», или «какан» (какан-но сики — «первое ношение короны»). В связи с гэмбуку самурай облачался впервые в одежду взрослого человека; в её комплект входили широкие шаровары (хакама), похожие на юбку и являвшиеся особым отличием сословия воинов. Их первое торжественное одевание было семейным праздником и связывалось с посещением храма божества — покровителя рода совершеннолетнего.

В состав инициационных действий входили получение взрослого имени, церемониальное сожительство со своей невестой (хода-авасэ), испытание силы самурая и т.д. Опекуном подвергавшегося гэмбуку обычно просили стать сильного и могущественного феодала, чему самураи придавали очень большое значение и что рассматривалось как принятие обоюдных обязательств сеньора и буси.  Получив оружие и пройдя обряд инициации, молодой самурай обретал свободу и независимость в действиях, был преисполнен чувства самоуважения и ответственности. Он становился полноправным членом своего сословия.
Само собой разумеется, что, будучи профессиональными воинами, самураи должны были основное внимание уделять военному ремеслу и признавать только его единственным занятием, достойным «благородного» человека, т.е. буси. Весь комплекс того, что культивировал в себе каждый самурай, все духовные и физические способности были подчинены в конечном счёте единственному и главному моменту — овладению военным мастерством, без которого было бы бессмысленным само понятие «самурай». От степени военной и физической подготовленности самурая зависело высшее требование, предъявляемое каждому воину: умение бороться (с оружием или без оружия) с противником и побеждать его. Это обусловило то, что, готовя себя к основному в жизни — войне, буси постоянно совершенствовали искусство воина и физическую подготовку уже с раннего детства, упражняясь во владении оружием, воспитывая телесную и духовную твёрдость, храбрость и решительность.
Отличительной особенностью всех японских видов военных искусств (бугэй) являлось то, что основной акцент при овладении ими делался прежде всего на нравственно-моральную сторону и развитие «духовных способностей самурая», т.е. психической уравновешенности воина, а затем уже на формирование физически развитой личности. Моральное содержание таких дисциплин, как кэндо, кю-до и т.д., показывается иероглифом, который в сочетании с другими звучал как «до», являясь основой этих слов, говорящей о нравственном принципе и имеющей также глубокую связь с религиозными аспектами жизни военного сословия. Моральный принцип в военных тренировках японских воинов был обусловлен учением Конфуция. В Конфуцианстве «до» рассматривалось как определённая этическая категория. Что же касается религиозного аспекта, то основой сделать была непосредственная связь «до» с дзен-буддизмом.

Познание «до» («правильного истинного пути», или «правды») считалось главным в фехтовании, стрельбе из лука, борьбе без оружия, плавании и т.д. (где оно являлось как бы образующим идеалом самурая, достижение которого означало в философском смысле познание самого себя), необходимым для гармонического развития индивидуума. Восточная философская традиция часто называет «до» «путём», обладающим жизнедарящими силами, испускающим лучи света, подобно солнцу. В этом плане «до» идентично понятию «дао», трактуемому в философии и эстетике Китая как вечная и неотъемлемая первопричина всего существующего духовного и материального и отождествляемому объективным идеализмом с источником вещей и явлений мира, с «путём» природы. В соответствии с этим теоретики военных искусств считали, что «до» как первичная субстанция может однократно пробуждать в человеке «ценное» явление, понимаемое лишь инстинктивно, мистически, что позволяет индивидууму становится причастным цели «великого учения». В военных искусствах самураев «до» носило характер образующего идеала и начала, без которых эти искусства были невозможны. Целью и сутью борьбы было достижение и соприкосновение каждого воина с «до», т.е. слияние единичного и целого. Другими словами, «до» должно было помочь самураю найти «единичное бытиё во всём», «войти в соприкосновение с божественным (божеством), уловить его присутствие, увидеть его существование. Это согласуется с дзеновскими положениями об «изначальной природе Будды», присутствующей во всём (живом и неодушевлённом), которая постигается человеком посредством сатори, обретения нирваны на земле, среди живых.

Таким образом, самурай, познавая «до», должен был достичь военного мастерства, соприкасающегося с «истинным путём», и «войти в совершенную гармонию с природой», с которой человек составляет неразделимое целое. Преобладающее значение имела внутренняя подготовка воина, на что обращалось больше внимания, чем на напряжение внешних физических сил самурая. Решающим фактором в деле выработки силы духа была медитация. При помощи дзадзен — духовной основы военно-спортивного образования самураев, призванной, по выражениям толкователей дзен-буддизма, помочь в достижении гармонии с «отрицательным ничто», воины должны были развить у себя психически уравновешенное состояние для исполнения своих основных, военных функций, а также для не менее важного дела — тренировок в фехтовании, стрельбе и т.д., которые в свою очередь выступали как репетиции собственно боевых действий. Это было состояние «повышенной готовности», которое ни в коем случае не означало «малодушной сонливости».
Несмотря на ряд чисто мистических элементов, медитация по системе дзен имела и рациональное зерно. Прежде всего это касается постановки правильного дыхания, что крайне необходимо при любых физических упражнениях. Перед тренировочным боем самураи обычно принимали позы, характерные для дзен-буддийских монахов, приготовившихся к созерцанию, и старались дышать глубоко и равномерно. Это заранее готовило органы дыхания к физической работе и содействовало дальнейшему ритмическому функционированию лёгких во время самой схватки с противником, когда резко возрастала потребность организма в кислороде.
Преимущественное духовное напряжение, способствовавшее развитию самообладания, хладнокровия и трезвости мысли при всех упражнениях, однако, не означало что в военных искусствах самураев физический фактор (сила и выносливость) рассматривался как несущественный. Являясь вторым образующим элементом в военных дисциплинах, физическое воспитание требовало от воина кропотливого оттачивания техники, развития физической силы, выносливости, выработки почти инстинктивной феноменальной реакции и координации движений. Всё это достигалось в результате каждодневных и многочасовых тренировок.
/Фото-видео репортаж Анатолия Булавина/
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
Современную Японию невозможно представить без периода Мейдзи, а о периоде Мейдзи невозможно рассказывать, не упоминая императора Мейдзи (3 ноября 1852 — 30 июля 1912, 122-й император Японии).
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) совпадает с днем его рождения. День «Празднования Мейдзи», установленый в 1927 году и отмечаемый ежегодно, символизировал празднование дня рождения императора Мейдзи.

В 1948 году день под таким названием был упразднен, и «Законом о национальных праздниках» был учрежден «День культуры». Идейный смысл нового праздника был определен тем же законом: «Любить свободу и мир, содействовать развитию культуры».
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме МэйдзиТаким образом, имя императора Мейдзи исчезло из названия праздника, но, несомненно, что именно в период Мейдзи в Японии свершилась «культурная революция».
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры — это и всенародный выходной день, позволяющий японцам провести время с пользой для ума и души.
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
Многие музеи, выставочные залы и картинные галереи предоставляют посетителям возможность бесплатно насладиться культурными ценностями.

Традиционно в День культуры вручаются награды и премии за заслуги в литературе, поэзии, живописи. День культуры сегодня невозможен без фестивалей культуры, проводимых в университетах по всей Японии.
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
Прекрасная культурная традиция! И, конечно, в День культуры на улицах, в парках, исторических местах Японии можно не спеша полюбоваться женщинами и девушками в национальной одежде — кимоно. Женщина в кимоно — это многовековая культурная традиция Японии, на которую не влияет ни течение времени, ни изменчивость современного мира.

[Нажмите, чтобы прочитать и посмотреть фотографии дальше...]День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме МэйдзиВ токийском парке Йойоги находится самый популярный синтоистский храм Токио - Мэйдзи Дзингу. Решение о создании в столице Японии этого святилища было принято вскоре после кончины императора Мэйдзи (1852–1912) и его супруги, императрицы Сёкэн (1850–1914). Святилище — не только дань памяти императору Мэйдзи. Сюда приходят тысячи людей со своими молитвами. Мейдзи-дзингу не просто храм, связанный с императорской фамилией, это огромный храмовый комплекс.
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме МэйдзиХризантема – символ императорской власти Японии и не случайно именно в этом храме, прославляющем одного из хозяев «хризантемового трона» (как называют в Стране восходящего солнца императоров), проводится всеяпонский конкурс хризантем. Мейдзи-дзингу один из популярнейших «свадебных» храмов в стране. Взгляните, как проходит празднование Дня Культуры на территории храма Мэйдзи в парке Йойоги.
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме МэйдзиДень культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи
День культуры (Bunka-no Hi) Японии в храме Мэйдзи

Календарь

Октябрь 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Метки

Разработано LiveJournal.com
Дизайн Tiffany Chow