Международные ученые размышляют о наследии Кензабуро Оэ через месяц после смерти

Спустя месяц после его смерти ученые в разных частях мира размышляют о знаменитом писателе Кэндзабуро Оэ, чья политическая и международная деятельность делает его неизменно актуальным голосом современной японской литературы.
Оэ получил Нобелевскую премию по литературе в 1994 году, используя свою платформу как, по его словам, "послевоенного демократа" и пацифиста для критики опасностей ультранационализма, ядерной энергетики и имперской системы на протяжении всей своей карьеры.
Отдавая дань уважения его наследию, три исследователя японской литературы обсудили некоторые окончательные произведения, чтобы показать, как он запечатлел сложную борьбу за то, чтобы быть человеком.
В интервью Kyodo News Антонин Бехлер, адъюнкт-профессор с докторской степенью по японским исследованиям в Страсбургском университете, сказал, что работы Оэ демонстрируют уникальное понимание насилия, лежащего в основе послевоенной японской истории и общества.
Ключевым примером является его повесть 1961 года "Семнадцать": психологическое изображение потерянной и разочарованной молодежи Японии, которая не могла оправиться от поражения во Второй мировой войне и внезапного изменения общественных ценностей, которое повлекло за собой.
Первоначально сериал состоял из двух частей, в нем рассказывается о 17-летнем мальчике, который вступает в правую партию из-за своего желания обрести уверенность и силу, но в конечном итоге убивает лидера социалистической партии и совершает самоубийство в тюрьме.
Параллели второй части с реальным убийством лидера социалистов Инэдзиро Асанумы 17-летним ультранационалистом, который впоследствии повесился в тюрьме - всего за несколько месяцев до публикации повести - возмутили крайне правых в Японии, в результате чего история отсутствовала во многих последующих сборниках Оэ из-за страха возмездия.
Бехлер говорит, что воспитание Оэ в условиях империалистического пыла военного времени позволило ему показать, как его поколение могло быть привлечено такой опасностью и глубоко укоренившимся желанием умереть за великое дело.
"Много лет спустя Оэ признался, что ему было легко написать это, потому что этот молодой парень мог бы быть им. Ему пришлось изгнать этих внутренних демонов, чтобы он никогда больше не смог позитивно писать об этих идеях и поступках ", - сказал Бехлер.
Рейко Абе Ауестад, профессор Университета Осло, говорит, что способность Оэ проверять свои идеи с помощью литературы является частью того, что делает его таким увлекательным.
Это можно увидеть в "Безмолвном крике" 1967 года, который демонстрирует, как его художественная литература иногда противоречит его идеологической точке зрения интеллектуала, по словам Ауестада.
Одна из важных идей, которую Оэ развил в начале своей карьеры, заключалась в том, что люди делятся на два грубых типа: трезвый "политический" человек, у которого сильный внутренний моральный компас, и вспыльчивый "сексуальный" человек, который зависит от внешних сил, таких как идеологические причины, чтобы отличать хорошее от неправильного, сказала она.
В "Безмолвном крике" показаны два брата, по-видимому, представляющие эти категории, причем старший, уравновешенный Мицусабуро всегда пытается исправить романтический и узкий взгляд младшего Такаши на историю - что подтверждается его желанием воссоздать "героические" деяния их предка.
Хотя эссе Оэ предполагают, что он больше склонялся бы к рациональному Мицусабуро, говорит Ауестад, откровение романа о том, что Такаши был прав относительно некоторых аспектов прошлого, наводит на мысль, что в действительности иногда может быть необходим более эмоциональный и упреждающий отклик на историю.
"Я подозреваю, что это ироничный взгляд Оэ на себя как на интеллектуала-левака, который так много думает о том, что может пойти не так. И если вы сделаете это, вы в конечном итоге ничего не предпримете ", - сказал Ауестад.
Другой важный аспект литературы Оэ - это то, как он беллетризовал элементы своей собственной жизни, чтобы исследовать события, которые могли бы произойти, если бы он выбрал другой путь.
Филиппо Сервелли, преподаватель Лондонского университета SOAS, имеющий докторскую степень по востоковедению, цитирует "Письма в мои ностальгические годы" (1987) как работу, посвященную идентичности Оэ как "периферийного" писателя из сельской местности Сикоку, который так и не вернулся полностью на родину после переезда в культурный "центр" Токио в студенческие годы.
Роман рассказывает о двух друзьях из деревни, созданной по образцу его родного города. В то время как один уезжает в Токио, чтобы стать известным автором, как сам Оэ, другой остается, чтобы устроить неудавшуюся революцию защитников окружающей среды.
Однако, по словам Сервелли, друг, который остался на Сикоку, никогда не был основан на реальной жизни, что делает его воображаемой версией Оэ, который никогда не уезжал в Токио.

Японский писатель Кэндзабуро Оэ на фото после участия в церемонии награждения лауреатов Нобелевской премии 1994 года в Стокгольме в декабре 1994 года. Оэ, лауреат Нобелевской премии по литературе, известный как сторонник пацифистской конституции Японии и против ядерной энергетики, скончался от старости 3 марта 2023 года. (Kyodo)
"Когда Оэ пишет о своей собственной жизни, это никогда не просто признание или способ раскрыть свои секреты - это литературное исследование, которое всегда создает что-то новое", - сказал Сервелли.
"Письма" также демонстрирует широкое взаимодействие Оэ с иностранными авторами и влияниями благодаря использованию "Божественной комедии" средневекового итальянского поэта Данте Алигьери в качестве комментария к основному повествованию.
Сервелли говорит, что этот диалог с мировой литературой выделяет его среди современных японских писателей, наряду с его стремлением делиться красотой и значимостью зарубежных произведений.
"Оэ посвятил свою жизнь тому, чтобы показать, что как писатель, вовлеченный в окружающий его мир - как в политическом, так и в культурном плане, - он также нес ответственность за комментарии о своем собственном обществе", - сказал Сервелли.
Бехлер говорит, что об участии Оэ в международных кризисах свидетельствует его решение перевести вторую часть "Семнадцати" на французский и немецкий языки в ответ на теракты в Париже в 2015 году; она также появилась в его последней антологии карьеры.
"Он один из самых международных японских писателей всех времен", - сказал Бехлер. "Это то, на что многие японские художники сегодня могли бы намекнуть...размышляя о том, как Япония может двигаться вперед в эти трудные времена ".
Ауестад говорит, что получение Оэ Нобелевской премии изменило правила игры в признании писателя, который не соответствовал классическим "ориенталистским" стереотипам о японской литературе за рубежом.
После получения награды он, как известно, отверг орден культуры от японского правительства, заявив, что "никогда при жизни или после не примет награду ни от одного государства". По его словам, решение было принято из-за того, что он был "послевоенным демократом" - образ мыслей, который, по его мнению, был несовместим с национальной наградой.
"Я думаю, Шведская академия сказала, что он был удостоен этой премии среди прочих за то, что не забывал уроки японской истории", - сказал Ауестад. "Это считается одним из его величайших писательских вкладов".